ذلِكَ ، واضِحُ الجَبينِ ، أبيَضُ الوَجهِ ، دُرِّيُّ المُقلَتَينِ ، شَثَنُ الكَفَّينِ ، مَعطوفُ الرُّكبَتَينِ ، في خَدِّهِ الأَيمَنِ خالٌ ، وفي رَأسِهِ ذُؤآبَةٌ ، فَجَلَسَ عَلى فَخِذِ أبي مُحَمَّدٍ عليه السلام . 468 . كمال الدين : حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ المُتَوَكِّلِ رضى الله عنه ، قالَ : حَدَّثَنا عَبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ الحِميَرِيُّ ، عَن إبراهيمَ بنِ مَهزِيارَ - في قِصَّةِ رُؤيَتِهِ لِصاحِبِ الأَمرِ عليه السلام - : هُوَ غُلامٌ أمرَدُ ناصِعُ اللَّونِ ، واضِحُ الجَبينِ ، أبلَجُ الحاجِبِ ، مَسنونُ الخَدَّينِ ، أقنَى الأَنفِ ، أشَمُّ أروَعُ ، كَأَنَّهُ غُصنُ بانٍ « 1 » ، وكَأَنَّ صَفحَةَ غُرَّتِهِ كَوكَبٌ دُرِّيٌّ ، بِخَدِّهِ الأَيمَنِ خالٌ ، كَأَنَّهُ فَتاتُ مِسكٍ عَلى بَياضٍ الفِضَّةِ ، وإذا بِرَأسِهِ وَفرَةٌ سَحماءُ « 2 » سَبطَةٌ « 3 » تُطالِعُ شَحمَةَ اذُنِهِ ، لَهُ سَمتٌ ما رَأَتِ العُيونُ أقصَدَ « 4 » مِنهُ ، ولا أعرَفَ حُسناً وسَكينَةً وحَياءً . 469 . مستدرك الوسائل : حَدَّثَنا إبراهيمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ فارِسَ النَّيسابورِيُّ ، قالَ : لَمّا هَمَّ الوالي عَمُرو بنُ عَوفٍ بِقَتلي ، وهُوَ رَجُلٌ شَديدٌ وكانَ مولَعاً بِقَتلِ الشّيعَةِ ، فَاخبِرتُ بِذلِكَ وغَلَبَ عَلَيَّ خَوفٌ عَظيمٌ ، فَوَدَّعتُ أهلي وأَحِبّائي وتَوَجَّهتُ إلى دارِ أبي مُحَمَّدٍ عليه السلام لِاوَدِّعَهُ - وكُنتُ أرَدتُ الهَرَبَ - فَلَمّا دَخَلتُ عَلَيهِ رَأَيتُ غُلاماً جالِساً في جَنبِهِ ، كانَ وَجهُهُ مُضِيئاً كَالقَمَرِ لَيلَةَ البَدرِ ، فَتَحَيَّرتُ مِن نورِهِ وضِيائِهِ ، وكادَ أن أنسى ما كُنتُ فيهِ مِنَ الخَوفِ وَالهَرَبِ . 470 . كمال الدين : حَدَّثَنا أبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ موسَى بنِ أحمَدَ بنِ إبراهيمَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللَّهِ بنِ موسَى بنِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ بنِ عَلِيِّ بنِ

--> ( 1 ) . البانُ : شجر معروف . . . ينمو ويطول في استواء ( تاج العروس : ج 18 ص 74 « بون » ) . ( 2 ) . سحماء : أي سوداء ( النهاية : ج 2 ص 348 « سحم » ) . ( 3 ) . السَّبطُ من الشعر : المنبسط المسترسل ( النهاية : ج 2 ص 334 « سبط » ) . ( 4 ) . مُقَصَّداً : الذي ليس بطويل ولا قصير غير مائل الى حدّ الإفراط والتفريط ( مجمع البحرين : ج 3 ص 1483 « قصد » ) .